Индийские танцы удивительным своим особенным движением рук, так называемые «мудры» или «хасты». Жесты могут быть описательными, подсказывающими, подражательными, а также символическими, при их помощи передается целая гамма мыслей и чувств. Они говорят: уйди, нет, приди; они благословляют, ладонь превращается в раскрывающуюся чашечку лотоса, с кончиков пальцев взлетают птицы. Движениями могут обозначаться небо и земля, семь морей и преисподня. Зритель постепенно входящий в мир этого танца, начинает легко понимать символику движений и считывать с них конкретный контекст. Нритья всегда идет в сопровождении с песнями. Иногда основная задача танца состоит в передаче конкретного содержания песни, порой — ее общий смысл, а изредка это полет воображения и поток ассоциативных образов, которые вызваны словами песни. Все это воплощается в символических жестах рук и движениях тела,  и в тот момент, когда зрители начинают понимать их язык, перед ними раскрываются все тайны ритмичного движения тела. Песни, которые сопровождают танцы, часто звучат на различных языках. Индийские, как и бальные танцы, дают возможность своим зрителями отвлечься от ежедневной суеты, и полностью погрузится в искусство танца.

Для того чтобы зрителю было ясно значение постановы, в программе часто танцовщица излагает ее суть при помощи жест рук, либо текст прочитывает ведущий. К примеру, в сюжете рассказывается о женщине, которая страдает от неверности своего возлюбленного, который вернулся к ней после измены. Упреки, негодование и гнев передается в движениях тела оскорбленной и отвергнутой женщины и они понятны зрителю благодаря тому, что танцовщица передает их движениями. Во время сольного исполнения танцовщица может выполнять несколько ролей. Вот она выступает в роли оскорбленной женщиной, укоряющей возлюбленного, «говорит», как ей надоела его ложь, потом она уже исполняет роль в облике неверного возлюбленного, который приклоняется перед любимой и молит её о прощении, прикасаясь к её ногам, и клянется отныне навеки быть верным. Все жизненные ситуации изображены настолько ярко, что зритель с наслаждением следит за театрализованным действием и принимает все условности его языка. Эта радость сопереживания сопричастности зрителей называется «раса», что можно перевести как эстетическое наслаждение, хотя полностью передать значение термина очень сложно.

Бальные танцы для понимания своего смысла не требуют зрительских знаний легенд, мифов, этого нельзя сказать про индийские танцы, это связано с тем, что, к примеру, часто сюжеты для танцев берутся с эпических поем, таких как «Рамаяна», «Махабхарата» и др.